一、建国初期的研究

建国初期关于孙本文的学术研究具有显著的时代特点，集中表现于政治意识形态浓重，李达认为孙本文是旧中国的资产阶级社会学的集大成者与代表人物，带有强烈的唯心主义与反历史唯物论的理论倾向，将孙本文及其同事的研究认定为旧中国的资产阶级社会学并予以强烈的批判。李达依据对孙本文代表作《社会学原理》的批判得出以下总结：“在理论上，反对马克思主义，反对历史唯物论，宣传改良主义；在政治上，粉饰阶级斗争，反对革命，隐瞒帝国主义、官僚资本主义、封建主义在中国的统治。引导他所教的青年们离开当年中国共产党所领导的反帝反封建的人民革命，为蒋介石集团的政府服务。”庄福龄则根据马克思主义的社会学理论，对建国后孙本文的自我批判进行再批判，同时对孙本文的社会学理论进行批判。其观点与李达几乎一致，认定孙本文的社会学思想是资产阶级社会学，具有明确的资产阶级立场，具有相当的反动性。在特定的时期当中。孙本文的思想因其产生的社会环境以及与马克思主义原理不相符的观点而受到批判。

二、孙本文热点问题研究

1.孙本文的理论来源与学派划分

关于孙本文的学派归属问题，学界提出了多种解决方案，如杨堃将美国文化学派、法国涂尔干学派、英国人类学学派、马克思主义学派、美国人文区位学派。孙本文属于美国文化学派代表人物。郑杭升则认为应当将孙本文列入到综合学派当中，这是以其理论的特性——综合性进行划分。或者依照其理论重点，将其归纳为文化社会学代表人物，孙本文则是综合学派的集大成者。

2.孙本文学术观点与社会建设思想

学术界对于孙本文学术思想的发掘是根据学界对于现实问题的关切而变化。就理论而言从较早的孙本文基本理论的研究如韩明谟、郑杭生、李迎生等学者于中国社会学史相关专著上就孙本文的文化社会学、社会心理学、社会学方法论等内容进行介绍，再到对孙本文理论的细化发掘，有着与时代相呼应的由基础再深入的连续过程。同时就具体的孙本文学术观点的研究选题呈现出杂多的趋向。

孙本文社会建设思想也是学者们关注的热点问题。学者多从孙本文的社会建设的定义、目的、方法三个方面对孙本文的社会建设思想展开论述。孙本文认为社会建社依社会环境的需要与人民的愿望而从事而从事的各种建设，谓之社会建设。就目的而言：“一是充实社会生活的内容；二是增进社会生活的内容；三是使全社会及各个人均得到健全而圆满的生活；四是使全社会及各个人均得以向上发展。”[3]社会建设的四个主要要素为人才、资源、计划、组织。依据此有三条法令、教育、宣导三个途径。同时在农村问题方面，孙本文利用其社会建设理论，尝试解决民国时期农村社会建设问题。孙本文通过对农村问题研究得出需要进行在细致考察与科学规划之上的社会建设的结论。认为社会建设是依社会环境的需要与人民的愿望而从事的各种社会事业。第一，应视农村为整个不可分割的社会团体。第二，应采用现代文化以谋农村社会的建设。第三，应利用政治的力量来推进农村的建设。

3.孙本文家庭思想

有学者将孙本文的家庭思想分为家庭与婚姻的概念和目的、中国家庭制度、中国家庭制度的变迁及其问题。孙本文对于婚姻家庭的概念及功能的论述主要体现为：“孙本文认为婚姻家庭是一种社会行为，以绵延种族，保育子女，维护社会和谐稳定为目的。”在家庭制度上，现代中国家庭是由家庭、家族、宗族组成的三重结构。其特点为“父系制、父权制、大家庭组织、重视亲族关系、家庭经济共同、卑幼无自由、男女不平等、重视孝道。”中国家族制度最大的特点在于使孝中心与家族本位的制度。孙本文的家庭理论是以“文化模式为本质的家族制度论。”[4]家庭变迁的原因，孙本文利用其文化社会学理论进行分析后认为，西方小家庭制度的传入以及辛亥革命之后自由、平等观念的影响，总而言之是中西文化的冲击导致中国家庭制度变迁。

4.孙本文文化建设与学术实践

孙文本倡导的文化建设论是尝试回答“中国文化在现代化要求下如何调整与补强的问题”这一特定时代问题的产物。孙本文将一个社会的文化分成利用（功用）文化和自足文化两大类。以区别出文化发展的吸收内容。孙本文在其博士论文《美国报刊中的中国：报刊揭示的美国对华公众意见的基础及趋势》当中运用内容分析和文本解读的方法解读了美国公众对于中国的看法。学者认为这对于了解早期中国传播学的学者旨趣有着相当的作用。