社　北京林业大学学报（会科学版）第７卷温、安等都兰（暖）泰布恩（详宁静）。表三、现保护生态环境意识的名字“在古代蒙古人的自然观中，天父地母”的思想所是根深蒂固的。其实，谓的天和地就是指自然环蒙古人对自然环境的崇拜观、恩观及善恶观等境，感都不及对生态环境的保护思想具有现实意义。无论最是崇敬自然还是感恩自然，终均体现在保护自然的行动上。从蒙古人名字中也能够解读其保护生态　环境的思想意识：）１以热爱美好家园为主题。蒙古人感情和艺术草原情结是蒙古族五大情结之首，的灵魂为草原，是其他情结的根源和基础。蒙古人对草原环境的热对真爱、家乡的感情是深刻的、切的。就像歌曲“蒙古人”“中唱的一样：抚育我的这片土地像我身躯一沐样爱惜，浴我的江河水像母亲的乳汁一样甘甜……”。蒙古人对生态环境的这种深刻真切的热赫爱也体现在他们的名字当中。例如，力齐德（草原、坚、结、卫士）巴图（固）布赫（实）塔林海日（草原之等爱）。）２以祝愿美好家园为主题。蒙古人保护生态环境的另一种表现为对美丽草原的祝愿与对美好家园他的渴望。蒙古人很早就相信心理暗示的作用，们总认为把美好的愿望经常挂在嘴边，有一天愿望就会变为现实。因此，蒙古人名字中以祝愿美好家园为主题的很多。例如，丁（恒）阿姆隆（南永、国泰民、安）恩和（、和平）意德日珲（、富、旺盛）唐苏嘎（裕）兴、祝、呼格吉勒图（旺）塔拉萨如拉（愿草原辽阔）巴音塔拉（、水、富饶的草原）乌孙佟拉嘎（流清澈）乌尼日其其格（等山花烂漫）。四、结语有人认为蒙古人的名字不像其他民族的名字一规，样有“律”起名时也不受太多“，约束”感觉好像很“随意”仅蒙古人。其实不然，从生态文化角度分析，的名字中就蕴涵了许多朴实自然的生态哲理，这似乎也从另一个视觉解读了蒙古族在千百年来与大自　　然和谐共处的奥秘。　参考文献：苏蒙Ｍ］呼［１］拉?和．古族传统的环保民俗［．和浩特：内蒙古人民　２０：２１．出版社，０４１．３　［蒙Ｍ］呼和浩特：方出版社，０３１１２］欧军．古族文化解读［．远２０：７．张蒙Ｊ．［３］铁牛，秋良．古族自然观对现代环境保护的启示［］北京社，０６５５：０１．林业大学学报（会科学版）２０，（）１．１　［盂试Ｊ．４］格?和．论蒙古族草原生态伦理观［］内蒙古师大学报哲，９７５：－．（学社会科学版）１９（）１７　（责任编辑　何晓琦）北社》欢迎订阅《京林业大学学报（会科学版）《北京林业大学学报（》国《社会科学版）是教育部主管、内外公开发行的全国性社科类期刊，北京林业大社会科学版）重点研究林业和生态环境建设中的哲学、会科学问题，学学报（》社力求对林业和生态环境建设中全局性、战略性和前瞻性的重大课题做出科学的理论回答。本刊目前主要设“、林、森森林文化”“业史”“、生、园林与艺术”“林经济理论与政策”林与环境法律问题”“态与文化”“、农等栏目。本刊为“中文社会科学（ＳＣ）　引文索引”ＣＳＩ核心期刊。６开季季００元Ｎ１７０Ｃ邮发代本刊为大１，刊，末月出版。国内定价为每期３．０。国内统一刊号为Ｃ１—４４／，０２，订联　号为８—３２欢迎各单位及个人投稿、阅。订阅也可与编辑部直接联系，系方式如下：１０８４地址：００３北京林业大学１８号信箱　社会科学版编辑部００６３８９电话：１．２３３７